envíado por Pedro | 8 Junio 2009 | 1 comentario
Tras las Elecciones europeas de este 2009 asistimos totalmente perplejos al triunfo de la ideología neoliberal. No cabe duda que podrá explicarse el fenómeno, pero a mí me choca que, recibiendo aguijones, el ser humano se vuelva para lamer agradecido la mano de sus señores.
Hace muchos años asistí a un mitin de Santiago Carrillo que decía: "el trabajador que es de derechas es tonto". Sinceramente siempre he creído en la exactitud de esa frase y aquí parece que muchos trabajadores han debido de votar derechas o se han abstenido mientras que todos sus patrones se hayan molestado en votar.
Es desconcertante, por ejemplo, que en una ciudad como Murcia en que la derecha se ha esmerado en enriquecerse incluso delinquiendo -por lo menos en varios célebres casos-, donde hasta Europa critica cómo se están haciendo las cosas, salga esta a hombros.
Es increíble cómo se está votando la bajada de impuestos, el descuidar los servicios sociales, el seguir esquilmando el planeta, se supone que por parte de muchos que están necesitados precisamente de todo lo contrario.
Me imagino que quienes han querido ese triunfo no reparan tanto en cuestiones morales como a veces parece, al quejarse de los matrimonios entre homosexuales o cuestiones de aborto; me imagino que entre ellos ha tenido preponderancia la idea de que el libre mercado genera riqueza, cuando hemos visto que el libre mercado genera su propia crisis y destrucción.
Yo no defiendo la cerrazón del comunismo cerrado pero desde luego me parece que nuestro problemático mundo actual tampoco necesita del puro y duro neoliberalismo, de aquellos que se frotan las manos pensando en bajar impuestos en cuanto puedan; aquellos que niegan dinero a los Estados y al tiempo nos ahogan con sus entidades bancarias podridas e incluso, si nos descuidamos, nos birlan ensuciando además nuestra casa sin reparos, frenando salarios todo lo posible:
En fin, hacemos bien en intentar colocar algunos valores como más fundamentales para obtener sentido y aclararnos, y me parece que los democráticos son de ese tipo de valores; por tanto, aceptamos por supuesto, probablemente con menos desazón que cuando ellos pierden en las urnas, los resultados que ellas nos han arrojado, pero este momento de gran crisis me parece que no demanda precisamente dejar más libertad de movimientos aún a los insolidarios. Si cada vez queda menos clase media en aras de una clase muy particular pero cada vez más abundante, la de los que no tienen más de mil euros al mes (la mayoría de nuestros hijos), no comprendo cómo esa nueva particular clase parezca abanderar más las tesis de los Smith y los Ricardo.
Quieran los hados que el olfato de la mayoría votante de ayer en Europa haya acertado y sus representantes encuentren mejores caminos para andar en estos complicados tiempos, aunque lo dudo
Pedro Egio.
envíado por Pedro | 5 Junio 2009 | sin comentarios
En estos días previos a la Votación para la renovacion del Parlamento Europeo nos conforta
el INFORME AUKEN, aprobado en esa altísima institución como instrumento corrector de los
tremendos desmanes contra el medio ambiente operados por la búsqueda incontrolada de
beneficios económicos por determinados empresarios y corruptos políticos.
El extenso documento y otros datos de interés en torno al mismo puede consultarse aquí:
INFORME AUKEN
De momento al menos lo que dicho documento supone es la confirmación de que las acciones
de diverso tipo emprendidas por todas las asociaciones ecologistas y similares y toda la
reflexión crítica que en esta dirección ha idolevantando se han movido en el terreno del atino y la coherencia.
Parece cierto que la conciencia en torno a los problemas del medio ambiente va siendo
significativa en nuestro mundo actual. Sin embargo aún no va suficientemente acompañada de
acciones claras encaminadas a arbitrar solución drásticas a esos graves problemas: todavía
priman más los valores productivos y, claramente, el ansia de enriquecimiento personal
permitida por el sistema, por aquello de que "el empresario produce riqueza", que casi es afirmación cotidiana; pero una afirmación que la marcha de las cosas está poniendo en tela de juicio, porque parece ya claro que la voracidad empresarial igualmente produce pobreza y
deterioro de las condiciones de vida del ser humano, refiriéndome a la insatisfacción propia
de una sociedad superficial y consumista.
Margrete Auken, Ponente del documento que lleva su nombre, ha puesto el dedo en la llaga, con todos los "Considerandos" del mismo y sus "Peticiones, de esta realidad de degradaciónn ambiental y lesión de los derechos de los ciudadanos, que no puede perderse de vista; y de paso puede querer decir que la superación de la crisis en la que estamos inmersos debe hacerse con mucho cuidado: no intentando generar ingresos fáciles, sino cuidando todos los aspectos que puedan intervenir en el bienestar humano; y su trabajo, coordinando el de muchas personas que han estudiado con ella la penosa situación de la cuestión, también debe alentarnos en ver en las Instituciones de la Unión Europea instituciones garantes de ese bienestar y puesstas al servicio del interés general
Pedro Egio.
envíado por Pedro | 9 Abril 2009 | sin comentarios
Me da la impresión de que al final vamos a tener que reivindicar accionar el sonido de
los semaforos mediante mando a distancia. No, no es ninguna ironía: hay muchas ciudades que
gozan ya de este servicio. El sistema ya estandarizado se llama "Ciberpas" y está
implantándose en diversas ciudades, si bien no a gran velocidad porque hay que reconocer que
el invento es mucho más caro que el sistema tradicional de servicio sin mandoy llegado el
caso su implantación sería paulatina y descontercante.
Si bien Murcia fue a comienzos de la década de los ochenta una ciudad puntera -que no
pionera- en semáforos sonorizados: casi todos los del casco urbano lo estaban y durante
mucho tiempo no constituyeron problema. Pero con el tiempo los vecinos de esta ciudad
comenzaron a quejarse del volumen de las señales acústicas a Murtrafic, empresa encargada
del manteniemiento de los semáforos.
O bien los técnicos de Murtrafic no han sabido manipular convenientemente las "campanas",
como llaman ellos a los dispositivos sonoros para que estén al nivel adecuado tanto para
ciegos como para murcianos en general, o bien están realmente hartos de quejas; lo cierto es
que los semáforos -al menos muchos de ellos - apenas si se escuchan, con el consiguiente
peligro para los que como yo hemos de valernos de bastón o perro guía al caminar.
A mí, y a otras personas que de aquesta guisa caminamos nos parece que la situación
actual comienza a ser peligrosa, y aun partiendo del engorro de tener que llevar un
dispositivo por pequeño que sea, vamos a tener que pedir que nuestros semáforos también
respondan a nuestros mandos y callen mientras no sean invitados a sonar. Además, el sistema
Ciberpas no está sujeto a horario, con lo que podremos caminar sin riesgos entre las 10 de
la noche y las 7 o las 8 de la mañana, franja horaria para la que no tenemos sonido en los
peligrosos cruces murcianos.
Ahora viene el tema más incómodo: ¿quién pone el dinero para la operación? En mi opinión,
la Administración Local y la ONCE deben afrontar este gasto; y si se logra que alguna Caja
de Ahorros aporte algo pues supongo que más semáforos podrán adaptarse a esta nueva
circunstancia; creo que la seguridad de unos pocos murcianos, el descanso de muchos y la
facilidad de poder cruzar a horas intempestivas bien valen el esfuerzo.
Pedro Egio
envíado por Pedro | 6 Abril 2009 | sin comentarios
Pues a alturas del Siglo XXI sin querer enterarse de mucho.
Da la impresión de que sus principales servidores estuvieran aún de acuerdo en oficiar con la espalda vuelta a los fieles y aun al mundo entero. Parece que no les importa hablar una lengua que no es la de los hombres de carne y hueso como aucedía antes del "Vaticano II".
¿Porqué estas críticas? Es obvio. Hay dos temas que están en la mente de todos y en los que la Iglesia se descuelga como viene siendo habitual en ella: el Aborto y los Preservativos. Parecen auténticos especialistas en todo lo relacionado con sexo y reproducción y como siempre se muestran torpes. Ellos defienden que es el desfase entre lo mundano y la Buena Nueva; y aquí viene el problema: hay mucha gente que intenta solucionar los constantes conflictos que nos plantea la vida con la coherencia del pensamiento logico y todavía el Vaticano -porque es el Vaticano y su cohorte- pretende imponer el criterio del Espíritu Santo y la atención a las Santas Escrituras.
Nosotros les decimos: procedan como el espíritu les dicte: nosotros no les vamos a demonizar, pero por favor, no nos manipulen a los demás; no quieran presidir aún el poder temporal: todo integrismo es nefasto: con la sola razón puedemos ser perfectamente morales, solidarios; y estoy tentado de decir que mucho más. Muy pocos de los católicos están verdaderamente sensibilizados con el problema de la desigualdad de los hombres, de la emancipación de los oprimidos; pero si realmente de corazón están convecidos que el uso del preservativo es pecado y asesinato cualquier interrupción de embarazo sea cual sea su plazo pues que lo tengan ellos para sí bien presente y dejen que cada uno vote en conciencia. Y desde luego, que no nos vengan ahora con el cuento del "democratismo": con el argumento de que hay cosas que no están sujetas a voto. Ya lo sabemos: las verdades científicas no se votan -obviamente-, pero las leyes sí.
¿o conocen ustedes alguna forma de gobierno mejor que la Democracia.
¡Bueno, por favor, señores del birrete, si otra cosa piensan no contesten!
Pedro Egio.
envíado por Pedro | 21 Marzo 2009 | sin comentarios
Somos muchísimos los que pensamos que la gravedad de la situación no requiere de apuntalar un neoliberalismo que no da más de sí, que sólo se mantendría volviendo a devorarlo todo, con la farsa de que la codicia individual genera riqueza para todos, de que el consumo desenfrenado posible en este planeta de recursos finitos, de que podemos generar basura y ensuciar sin límite.
Muchísimos pensamos que se requieren cambios profundos en la manera de generar riqueza si la humanidad no quiere verse avocada a situaciones insostenibles. Estas demandas están bien concretadas en las líneas que siguen, que sirven de marco a la convocatoria de Manifestación para el 28 de Marzo en Murcia, frente a la crisis del capitalismo:
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FRENTE A LA CRISIS DEL CAPITALISMO,
¡ MOVILIZACIÓN SOCIAL !
Ø Para que la crisis la paguen los que la han provocado.
Ø Para que los que se han enriquecido escandalosamente en los años del crecimiento insostenible, aporten esas riquezas al bien común.
EXIGIMOS:
· Una REFORMA FISCAL que grave las grandes fortunas y las rentas del capital especulativo, que expropie los capitales acumulados por la corrupción, y que financie las demás medidas.
· El fin de todos los PARAÍSOS FISCALES existentes en el Planeta.
· Ni 1 euro más para la banca privada. Recuperación inmediata de una BANCA PÚBLICA y ASEGURADORAS PÚBLICAS, que orienten y hagan llegar la financiación pública, sin intermediarios, a las personas y empresas. Los dineros públicos para la ciudadanía.
· Reformas legales que impidan los EMBARGOS Y DESAHUCIOS provocados por la crisis.
· Puesta en marcha de UN PLAN DE CHOQUE CONTRA LA POBREZA, junto a una RENTA BÁSiCA DE CIUDADANÍA que garantice la subsistencia digna de las personas en paro.
· INCREMENTO DE PENSIONES MÍNIMAS hasta igualarlas al salario mínimo interprofesional,
· Las privatizaciones de los servicios públicos han generado más precariedad laboral. Por ello, reclamamos la recuperación de la prestación de los SERVICIOS PÚBLICOS por las Administraciones Públicas. NO A LA EXTERNALIZACIÓN DE ESOS SERVICIOS.
La crisis del sistema capitalista no es un accidente, sino consecuencia intrínseca del mismo. El capitalismo es insostenible:
· Socialmente, por las injusticias y desigualdades que provoca.
· Medioambientalmente, por la depredación de los recursos naturales. La crisis del cambio climático que ha provocado demuestra la insostenibilidad del crecimiento mantenido y la necesidad de políticas de decrecimiento incompatibles con el capitalismo.
¡NO ES EL MOMENTO DE REFUNDAR EL CAPITALISMO SINO DE SUPERARLO !
Por tanto, rechazamos las reuniones del G-20 y otros foros, que son sólo reuniones privadas de los máximos culpables de la crisis, de infringir sufrimiento a millones de personas y de la crisis medioambiental del Planeta, y sólo pretenden reflotarlo a costa de enormes inversiones de dineros públicos. Para reclamar estas reivindicaciones:
¡ACUDE A LA MANIFESTACIÓN EL 28 DE MARZO
A LAS 18.30 HORAS DESDE LA PLAZA DE LA CRUZ ROJA DE MURCIA!
¡OTRO MUNDO ES POSIBLE!
¡OTRO CAPITALISMO, NO!
Foro Social de Murcia
Pedro Egio
envíado por Pedro | 28 Febrero 2009 | sin comentarios
Remiten a la Lista de correo del Foro Ciudadano de Murcia este interesante artículo sobre la situación general que nos toca vivir:
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ENRIQUE GIL CALVO
El País, 26/02/2009
El destino inmediato del capitalismo liberal, que se precipita en caída libre hacia la implosión de un agujero negro impulsado por el continuo agravamiento
de su crisis sistémica y fatalmente atraído por el succionante maëlstrom de un ominoso colapso global, exhibe fascinantes paralelos con la súbita extinción
de la cultura de los moaís que tuvo lugar en la polinesia isla de Pascua. Me refiero claro está a esas célebres estatuas gigantes, cerca de 900 en total,
que hoy admiran a los turistas en un páramo perdido, árido y casi desierto a miles de kilómetros de las costas vecinas. Pues bien, esos impresionantes
moaís fueron erigidos con fines ceremoniales por una floreciente civilización que se embarcó en un proceso de crecimiento acelerado cuyo cenit culminante
se alcanzó en el siglo XVII de nuestra era, para precipitarse a partir de ahí (1680) en una vorágine de autodestrucción colectiva que acabó con la civilización
de Pascua justo antes de la llegada de colonizadores europeos.
El mejor relato de esta tragedia cultural se contiene en un libro de obligada lectura, Colapso (2005), del geógrafo evolucionista Jared Diamond, que la
utiliza de pedagógica ilustración (entre otras extinciones análogas, como la de los mayas del Yucatán o los vikingos de Groenlandia) para explicar cómo
la intensificación de la competencia por los recursos puede acabar con el suicidio colectivo de los competidores. Para ello Diamond recurre a la llamada
"tragedia de los bienes públicos", propuesta por el biólogo Russell Hardin en 1968, que predice el agotamiento de los ecosistemas a partir de un cierto
umbral de explotación. Pero la originalidad de Diamond reside en que, pese a ser un ecologista reconocido, deduce que la causa última del colapso no es
biológica sino social. Lo que hace al sistema inviable y le fuerza a colapsarse no es la escasez de los recursos (según el argumento maltusiano) sino el
exceso de su explotación, como un efecto sólo derivado de la escalada social de la competición. Los diversos clanes de Pascua se embarcaron en un juego
colectivo de prestigio ostentoso donde todos pugnaban por superar a los demás en la erección de moaís, para lo que no dudaron en agotar el bosque del que
extraían la madera para transportar las piedras a edificar. Y al escasear la madera dejaron de producir canoas con las que pescaban su principal fuente
de proteínas. Pese a lo cual siguieron erigiendo moaís cada vez mayores hasta que ya no pudieron hacerlo más. Entonces los golpistas tomaron el poder,
estalló la guerra civil y la isla de Pascua se desangró hasta extinguirse.
Pues bien, el paralelo que les propongo con la actual deriva de la crisis global resulta transparente: los moaís son las burbujas especulativas que erigen
nuestros clanes estatales y empresariales,unos moaís hechos de especulación financiera e inmobiliaria que, al adentrarse en una escalada de intensificación
de la competencia, no tardan en agotar los recursos productivos de la economía real.
Véase si no el deprimente ejemplo que dan esas ciudades vacías de la costa mediterránea (Manilva) o la periferia madrileña (Seseña), auténticos moaís desiertos
y abandonados por el estallido de la burbuja inmobiliaria. Y al igual que los isleños de Pascua se endeudaron a muerte agotando sus fuentes de subsistencia
para erigir sus moaís, también para erigir sus apalancadas pirámides especulativas nuestros isleños del capitalismo liberal han esquilmado el suelo público,
el crédito solvente, el empleo productivo y el tejido empresarial, encaminando al sistema a un colapso colectivo.
¿Cómo detener e invertir esta deriva autodestructiva? ¿Qué escenarios de salida cabe imaginar para esta continua escalada de la crisis global? Jared Diamond
señala que, cuando se entra en una espiral de competición intensificada, sólo hay dos medios de evitar el colapso colectivo: la autolimitación de los competidores
o el racionamiento impuesto por el poder público. Dos soluciones que equivalen a la autorregulación de los mercados y a la intervención keynesiana del
Estado. Pero cada una de ellas excluye a la otra, mientras que hoy se siguen intentando ambas a la vez, por lo que no sabemos todavía cuál de ambas se
impondrá a la larga. Así que hagamos un poco de ciencia-ficción y especulemos sobre las cuatro posibles salidas de la crisis.
La primera es la salida liberal que proponen los poderes financieros globales respaldados por los organismos internacionales como la UE, el FMI o la OCDE:
una crisis intensa y aguda, que durará dos o tres años hasta que se complete el proceso de desapalancamiento con altísimos costes sociales, tras lo que
se iniciará una lenta recuperación que dará paso a un nuevo proceso estable de crecimiento autosostenido, eventualmente susceptible de abrir nuevas fuentes
de negocio convertibles en moaís (pirámides o burbujas especulativas). Este escenario cíclico implica mantener intacto el sistema de mercado, quedando
relegado el Estado keynesiano a un papel meramente accesorio, servil y transitorio, tras cuya excepcional intervención se restaurará la dominación absoluta
del mercado global. Pero esta salida es de incierta probabilidad porque el keynesianismo light a lo Barack Obama parece predestinado a fracasar, ya que
los mercados libres no se pueden gobernar, siendo como son un orden espontáneo. La mano visible del Estado puede regularlos variando su estructura de incentivos
pero no puede imponerles normas ejecutivas, pues cuando intenta hacerlo la mano invisible del mercado reacciona generando un desorden espontáneo como el
actual.
Así llegamos a la segunda salida previsible de la crisis, que es el colapso definitivo de los mercados tras el fracaso del keynesianismo light, lo que
obligará a los Estados a una intervención hardcore mediante nacionalizaciones masivas de la banca y de las empresas en quiebra con el posible cierre de
las Bolsas. Esta salida estatal implica la supresión o al menos la suspensión de los mercados libres, que quedarán sustituidos por un proteccionismo mercantilista
(colbertismo) de estilo chino e inspiración prusiana. Pero con ello se anula la virtualidad de los ciclos económicos, y la crisis deja de ser un punto
de inflexión entre las fases recesiva y ascendente para convertirse en un estado estacionario de estancamiento en forma de L (ramal descendente de caída
en picado seguida de una duradera depresión lateral).
Pero si la depresión se eterniza, la salida estatal o proteccionista agravará extraordinariamente el clima de conflictividad social. Y entonces comenzará
a ser posible y quizás probable la tercera salida, que podemos llamar violenta: bélica o incluso revolucionaria. Al fin y al cabo, el colapso de la isla
de Pascua terminó en un baño de sangre, y lo mismo ocurrió con la depresión económica de los años treinta, cerrada con el crepúsculo de los dioses proteccionistas.
Confiemos en que la memoria histórica nos enseñe a evitar lo peor y nos permita aprender a buscar otra salida menos autodestructiva. ¿Cuál podría ser ésta?
Queda una cuarta posibilidad, al menos teórica por improbable que sea, y es la de convertir la actual crisis de los mercados en una verdadera crisis del
sistema, eventualmente capaz de dar a luz un nuevo modelo de sociedad. Una sociedad sostenible y ya no basada en el depredador capitalismo neoliberal,
que de ciclo a ciclo y de burbuja en burbuja está conduciendo al planeta a un inminente colapso como el de la isla de Pascua, ahora masivamente amplificado
a escala global.
Enrique Gil Calvo es profesor titular de Sociología de la Universidad Complutense de Madrid.
Pedro Egio
envíado por Pedro | 12 Febrero 2009 | sin comentarios
Me parece exclarecedor, sincero y bienintencionado este Articulo de mi admirado profesor Antonio Campillo. El tema de La UCAM NOS PARECE YA A MUCHOS CIUDADANOS MURCIANOS DE TOTAL ESCÁNDALO.
La crisis, Bolonia y la UCAM
ANTONIO CAMPILLO
La Verdad, 12.02.2009
Estamos sufriendo la primera crisis económica de la era global, pero sus efectos están siendo muy diferentes en cada país y región, en función de las políticas adoptadas por los responsables públicos en sus respectivas jurisdicciones territoriales. Por eso conviene distinguir las diferentes escalas geográficas de la crisis, para exigir a cada cual las responsabilidades que le corresponden y para determinar las medidas que es posible adoptar en cada nivel de decisión.
En España, los efectos están siendo más graves que en otros países europeos por el pinchazo de la burbuja inmobiliaria a la que habían contribuido las entidades financieras, los empresarios del sector y los poderes públicos locales, regionales y centrales. Desde el tardofranquismo, la economía española se basó en la construcción, la emigración y el turismo. Desde 1986, dependió también de los fondos europeos. Este modelo se intensificó con la Ley del Suelo de 1998 y la llegada masiva de inmigrantes. España comenzó a crecer por encima de la media europea, pero tenía los pies de barro.
El gobierno de Zapatero frenó la especulación inmobiliaria y aumentó la inversión en educación e investigación, pero estas medidas han sido tardías e insuficientes. España sigue por debajo de la media europea en educación e investigación, y de esto son responsables el gobierno central (el actual y los precedentes), los gobiernos autónomos (que tienen competencias en esas materias) y las empresas (que no invierten en investigación ni valoran el trabajo cualificado).
Un ejemplo del desfase español: la Declaración de Bolonia creó en 1999 el Espacio Europeo de Educación Superior, para que a partir de 2010 todo el sistema universitario europeo esté homologado y facilite la movilidad de estudiantes y profesionales. Pues bien, en España hubo que esperar a 2007 para que se iniciara el proceso de reforma. Además, se inició sin contar con la financiación correspondiente. De ahí que la reforma, aunque en principio sea positiva, se esté realizando en este país de una forma tan traumática, con tantas resistencias e incertidumbres.
En la Región de Murcia, la situación es todavía peor. La crisis está golpeando aquí con más fuerza, porque aquí se adoptó el monocultivo del ladrillo como la gran panacea. El PP murciano estuvo presumiendo de que el PIB regional crecía por encima de la media nacional, y despreció las voces críticas que desde diversas instancias alertábamos del inminente batacazo y denunciábamos las perniciosas secuelas de este modelo: descapitalización de la industria y la agricultura, empleo precario y no cualificado, destrucción del patrimonio natural e histórico, corrupción política, etc. Ahora, el gobierno de Valcárcel no puede culpar a otros ni puede seguir recurriendo a la eterna cantinela del agua y del AVE, sino que ha de afrontar las responsabilidades que le corresponden.
Tras 14 años de gobierno popular, esta región sigue a la cola de España en los indicadores educativos y culturales. Casi un tercio de nuestros adolescentes no termina la ESO. La UE acordó en Lisboa que el 85% de los jóvenes tuviera en 2010 un título de Educación Secundaria Superior. Pues bien, el 49% de los murcianos de entre 20 y 24 años no tenía en 2008 ningún título de Secundaria Superior. Y también han disminuido los matriculados en las universidades murcianas.
En estas condiciones, la inversión en educación, universidades e investigación debería ser una prioridad estratégica del gobierno regional. En lugar de eso, este gobierno ha estado descuidando la red de centros públicos y promoviendo los centros privado-concertados. Y lo mismo ha hecho en el nivel universitario: en lugar de potenciar las dos universidades públicas (UMU y UPCT), se ha dedicado a apoyar el negocio privado de la UCAM, concediéndole toda clase de privilegios, como ha venido denunciando la Plataforma por la Democracia Universitaria.
El último regalo de Valcárcel a la UCAM ha sido el convenio suscrito por el Servicio Murciano de Salud, en virtud del cual varios hospitales públicos de la región, incluido su personal médico, son puestos a disposición de una universidad privada de dudosa calidad, cuya titularidad se dirime en los tribunales y cuyo propietario está siendo investigado por la Fiscalía Anticorrupción.
Una vez más, el presidente Valcárcel ha puesto el patrimonio público al servicio de intereses privados. Cuando se le llena la boca proclamando su apoyo al I+D+i, está claro que no tiene ni idea de lo que está diciendo, o tal vez cree que puede seguir engañando impunemente a la ciudadanía e hipotecando todavía más el presente y el futuro de esta región.
Antonio Campillo es catedrático de Filosofía de la UMU y miembro del Foro Ciudadano.
pedro Egio.
envíado por Pedro | 5 Febrero 2009 | 1 comentario
LA CRISIS NOS HACE ESCRIBIR.
La amplia crisis que padecemos Nos hace escribir efectivamente. Pero ojalá que con el deseo de alejarnos más de la retórica y apuntar algunas soluciones, aun sabedores de que poco podemos hacer, de que poco nuevo podemos aportar, o de que, a lo peor, desconocemos cantidad de instancias y no nos son dados los botones donde “clicar” para que la situación nos obedezca. Y sin embargo, continúa el imperativo de querer aportar algo, de decir algo que pueda insertarse en el discurso cotidiano y significar en dirección favorable.
Me atrevo, pues, a señalar cosas, muchas de ellas ya bien trilladas, que intento trabar aquí de manera que quizá dén otro empuje hacia orillas donde pinten mejor las cosas.
1. Algo positivo de este frenazo.-
Lo sabemos todos desde hace unas décadas: el planeta no da más de sí ante la voracidad humana; no sólo comemos: arañamos, trepanamos, esquilmamos esta gran nave en que viajamos por los espacios siderales. Estamos de acuerdo; aunque no todos por igual: esquilmamos muchísimo más mil millones de sus gusanos que los otros seis mil: la injusticia de la injusticia.
El caso es que vamos en un autobús sin frenos hacia el precipicio, afirmado por casi todos sin cortapisas; y los que no lo afirman es porque piensan que se han de morir antes y no les importa mucho el batacazo que se dén sus hijos, o no los han tenido por ahorrar más.
Los conductores más voraces de este siniestro autobús lo han hecho derrapar antes del abismo, bendito sea: a tiempo estamos. La caída sin frenos, para los que reflexionamos desde hace muchos años, se llama neoliberalismo (escrito así, sin mayúsculas, que ya no las merece el término).
¿Cabe un nuevo estilo de marcha? Se trata de pensar, de pensar y hacer, claro, echando mano de la magnanimidad, los grandes valores de nuestros pensadores más serios, desde Kant hasta acá y de los científicos más desinteresados. Ya sé que son criterios demasiado generales y que sólo indican; pero decir de Kant hasta acá es mucho, si además dejamos de quedarnos enredados en mitos y predicaciones de inspiración retorcida, donde el deseo se adelanta a la coherencia.
Lo importante que quiero señalar por ahora, si se me permite es que estamos en ese probablemente breve impasse en que el siniestro autobús permanece frenado, aunque, lamentablemente, va a intentar cabecear y volver a tomar la prisa neocapitalista.
2. ¿qué puede apuntar el pensar, y dicho abiertamente, el pensamiento filosófico?-
Quizá no mucho por desgracia; no soluciones inmediatas, pero sí una actitud para quienes estén más cerca de tomar decisiones y habilitar un espacio para todas las personas que quieran entender con profundidad este momento.
He sentido orgullo. Mi formación, tan denigrada por estos tiempos, por el propio neoliberalismo que la ha arrumbado siempre por inútil, la tarea filosófica, parece que cuenta algo en estos momentos. Es más, los momentos que vivimos estaban ya pincelados claramente en Nieztsche en cuanto a la crisis de valores como todo el mundo podría saber; los análisis para entender gran parte de las relaciones económicas estaban trabajados en Marx –siento si alguien se persigna-; y la Escuela de Francfurt ha hecho una excelente lectura del terrible fenómeno del “consumo”; así como el Existencialismo ha marcado que el hombre puede ser auténtico o extrañarse y negar el sentido más genuino de su vida.
Parece tedioso entrar en estos planteamientos, porque en su mayor profundidad no son cosa muy sencilla; o se escuchan como quien ve bichos raros en un matraz o un museo de Arqueología. ¡Es curioso!: la gente para solucionar su mundo interior sigue a la televisión, a teorías orientales absolutamente acomodadas, desfiguradas, o se aferra a cualquier ráfaga más fétida proveniente del más allá (¿del más allá o demasiado humanas?).
Seamos en todo caso cautos: atreverse a pensar conlleva precisamente reconocer los límites, pasar todas las cribas del análisis del lenguaje, que nos enseñan a no correr demasiado, a desmitificar donde haya sólo imaginario; también ser conscientes de la multiplicidad de sentidos, de la gran complicación del propio pensamiento y de la sociedad que nos toca vivir. Pero es una tarea que debe estar siempre presente -me parece-, en esto de, 1º intentar poner patas arriba lo que así lo merezca y 2º intentar reconstruír algo, habilitar un espacio de sentido humano, con nuevas reglas (no digo absolutamente nuevas) adquiridas por la experiencia histórica y la reflexión cuidadosa, experiencia no clasista, no interesada, no de discurso fácil, no las reglas emanadas sin más del disfrute propio, del consumo, en el “todo está permitido” mientras gastes” (porque así llenas nuestros bolsillos y nosotros algo haremos por ti y nuestros trabajadores).
Debería tratarse de una moral humana y convincente, basada no en tópicos sino en mostrar la profundidad del pensamiento occidental y enseñada correctamente en nuestras escuelas. Otros tipos de morales son demasiado interesadas, incluso las no láicas, aunque aparentemente nos hablen de hermandad: no han mostrado que puedan facilitar la vida en este planeta (sea el islám o el catolicismo o el propio judaísmo desgraciadamente de moda otra vez estos días) ; y, aún peor, muchas veces han justificado lo injustificable.
Hay que enseñar en las escuelas que Los valores meramente humanos, la justicia, la vida son posibles, aunque a costa de mejorar las reglas de juego para todos: “más allá del simple gesto del "Domum".
3. Obama y su limitación de los sueldos a los ejecutivos de empresas que reciben fondos del Estado.-
No participo del tópico de que Obama sea el ídolo que nos saque a todos del callejón. La medida suena, desde luego muy bien. Creo que es bastante corta, porque la limitación a 500000$ apenas si suena a limitación y, además, hacen falta muchísimas más medidas audaces en esta dirección. Tanto que a mí particularmente me cuadra más la amplia figura de instituciones supranacionales que pudieran legislar para todos. El golpe de volante ha de ser decidido, audaz; no digo que traumático. El frenazo ha venido a tiempo pero un solo conductor parece poca cosa.
la metáfora del autobús sin frenos se nos queda ahora pequeña. Hemos de trasponerla a la de montones de trenes mercancías bloqueados que requieren de valientes directrices tomadas colegiadamente en todos los circuitos viarios. ¡Cuántas puntualizaciones en los recorridos, cuántas nuevas señales, cuántos recortes, cuántos sacrificios para que nuevamente nos sea dada la esperanza aunque sea a largo plazo!
Parece que el trabajo, dado que la situación es global, debería estar en manos de legisladores o ejecutores globales, al menos por unos años; capaces de otorgar al poder público todas las prerrogativas necesarias que busquen empleo, equiparación, bienestar social e impulsen el poder vivir a todos: ya hemos visto a qué conducen las grandes riquezas personales; también hemos visto la lesión tan brutal del derecho que originan las dictaduras del proletariado obcecadas con unas pocas ideas: ¿podríamos buscar una justa medida de las cosas de una vez, a unas millas del abismo si circulamos así?
Desde luego, el aterrizaje en ese entendimiento internacional no cabe necesariamente plantearlo como forzoso o conseguido por una subversión violenta, revolucionaria en sentido estricto. Basta con que los famosos Grupos G”xx” trabajaran debidamente coaligados a la causa común. Se trata de intentar, según pensamos casi todos en el fondo, que ningún hombre muera a manos del hombre por intereses de ningún tipo y de que todos podamos vivir. ¿Una utopía? Con el neoliberalismo y con regímenes revolucionarios pienso que sí; pero estamos obligados a pensar en esto: lo que no se ve –en el término amplio de la palabra- quizá no existe para nosotros y lo que no se piensa tampoco: estamos obligados a pensar pues, a planteárnoslo y no como un imposible. Es un imperativo y mucho más saludable que muchos otros que nos hemos forjado a conveniencia.
4. En cierto modo Malthus tenía bastante razón.-
Si me fuera dado escribir alguna de esas cláusulas que debería de emitir un órgano rector internacional, me apuntaría a Schopenhauer y regularía muy seriamente al menos la venida al mundo de seres humanos: esto está –como dicen nuestros jóvenes- ya bastante “petado”. No se trata de quitar de en medio ni a un sólo ejemplar del rebaño humano actual, pero sí de tener cuidado con engrosarlo: si fuera posible que con el tiempo menguara algo a base de menos “novedades” creo que mejor. Somos demasiados enchufados a la electricidad, el gas, las tuberías de agua, devorando, rompiendo cachivaches, contaminando y es responsabilidad de todos que los 7000 millones que ahora somos podamos enchufarnos por igual, con mínimas diferencias al menos.
No hay más remedio que bajar el tren de vida, bajarlo más los que más tienen evidentemente. Eesto es mandato evangélico: no es proclama comunista sin más; es lo que la actualidad nos señala.
Yo vivo de una pensión del estado: tendré que acostumbrarme a que se replantee su cuantía si así lo dicta la convivencia global en que nos hemos embarcado por mor del consumismo; tendré que acostumbrarme a que en mi casa no haya más de uno o dos televisores, un solo coche eléctrico y a prescindir, si fuera necesario, de viajar a las Bahamas y postergar incluso el posible viaje a la Luna si echo a tiempo la instancia. Todo en aras de que los estados gestionen mejor mi dinero y todas las posibilidades: haga escuelas, atienda a los discapacitados y mayores, etc., etc.; el Estado y no los débiles y confusos apremios de cualquier iglesia, porque no son suficientes. Y desde luego será algo a conseguir no con las armas, sino con la fuerza de la coherencia.
Deberíamos de acostumbrarnos a pensar que el neoliberalismo no es salida: construyamos una libertad real y no la ficticia, la de unos pocos que en el mejor de los casos apenas si mantienen al resto
Por compromiso y en el peor se largan con la hucha.
El neoliberalismo además, para colmo de males, le ha dado la razón, por un rodeo de calles a T. R. Malthus; su limitación ahora es si cabe más dramática, más imperiosa: el planeta parece que ya no nos es suficiente, está supertrillado y dramáticamente sucio.
5. La moral del goce contra la muerte.-
Disculpadme los que hasta aquí halláis llegado: ya termino y no quiero decir muchos más posibles disparates.
Hay en la representación de la realidad que se forja el neoliberalismo, en el planteamiento que tantos nos hacemos en nuestra vida de siglo XX-XXI, una máxima muy frecuente y a mi juicio engañosa: “voy a morir, solo; me lo enseña la filosofía moderna (lo único que a veces tomamos de ella por cierto)”, “¡viva yo!”; más aún: “yo goce”, sin límite; a lo personaje de Dovstoievski: Dios no existe pues todo está permitido, no hay límites. Decimos: me quedan 20 años: a vivir como amos, como nos ofrece el siglo: coches, comer, salir, no cortarme (sin límites). Lo hacemos todos los que podemos hacerlo, claro.
Sin embargo, hasta el divino marqués escribía: “pongamos orden en nuestros deseos”. Se trata de eso, de una nueva tópica, de valores más elaborados. El placer probablemente va a ser de mayor calidad. No se trata de reprimir, sino de aprender con todo el peregrinar, los logros y el calvario de nuestra cultura. No se trata de renunciar ni siquiera a los placeres más íntimos: quizá son los varios televisores de nuestras modernísimas casas los que en verdad nos han hecho mucho más “impotentes”.
En fin, dejaré aquí mis pobres reflexiones por mor de que sean útiles, coherentes y estén al día.
PEDRO EGIO.
envíado por Pedro | 17 Enero 2009 | sin comentarios
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Braille Music Reader de Proyecto Contrapunctus
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CIDAT
comunica un producto realizado por el consorcio
Igualmente se nos permite bajárlo, junto con un pequeño tutorial y un mensaje de difusión del Consorcio Contrapunctus.
Lo hemos instalado y observamos que tenemos un Braille Music Editor, su hermano mayor, más ligero, compacto y que parece funcionar mejor, partiendo de partituras en formato XML.
Disponemos de las funciones de aquel con mayor estabilidad y Jaws en buena sincronización mediante el correspondiente script que también se nos facilita en la instalación.
En el sitio citado de Contrapunctus hablan, así mismo, de un programa conversor de formato ASCII a BXML, que llaman "Resonare"..
Sin embargo, no entendo cómo se han perdido un par de interesantes posibilidades : la lectura y exportación de ficheros midi y, sobre todo, la virtualidad del plug-in que permitía la comunicación con el célebre Editor standard Finale en el anterior formato de partituras braille, el "PLY". Ello permitía nada menos que la intercomunicación entre músicos ciegos y videntes a un nivel importante.
Esperemos que algo similar se implemente pronto. Incluso parece que el formato xml podría facilitar la conversión entre editores musicales.
envíado por Pedro | 9 Enero 2009 | sin comentarios
puede, y debería, entrarse aquí
Red de solidaridad con Palestina
Pedro Egio
envíado por Pedro | 8 Enero 2009 | 1 comentario
Es necesario escribir sobre GAZZA estos días, para repudiar y abominar de los canallescos
ataques de Israel, sean respuesta a casi nada o lo que sean.
Es vergonzosa la tibieza del trabajo de la diplomacia occidental: española, europea y
estadounidense en esta situación. Da miedo pensar en la nueva savia de Obama: no parece que sea
el hombre capaz de erradicar la corrupción financiera e instalar el derecho internacional tal
como se conduce, o peor, no se conduce.
Entre tanto, en Murcia, los martes por la tarde nos manifestamos contra este conflicto, en la
Plaza de Sto Domingo.
700 muertos en GAZZA contra 10 soldados israelíes; es de suponer que esto quiera decir algo;
las cifras son del Telediario de la 1ª Cadena de televisión española, de hoy día 8 de Enero: lo
estoy escuchando mientras escribo; y sobre unos 200 son niños (he leído en varios medios).
oigo hablar del papa: este señor haría mejor en hacer una hüelga de hambre, porque hablar habla
mucho: que hable o escriba yo, sin hacer nada más ya está mal, pero en su caso, tendría, o que
hacer algún milagro ayudado del Paráclito o que hacer algo que esté a la altura de su puesto. Lo
siento, es que la ñoñería de Benedicto XVI me es insoportable, recordando a antecesores suyos
mucho más agraciados: nada que ver, desde luego, con quien ya os imagináis: A. G. Roncalli o incluso Luciani.
¡Vale! Sepamos ser comedidos: lo cierto es que Oscar Schindler debe estar removiéndose en su tumba
de Jerusalém. Quiero recordar que al final del famoso film llora por no haber caído en vender su
coche para haber salvado a algunos judíos más.
ahora quizá esté pensando que el coche, en fecto, merecía más la pena.
Pedro Egio.
envíado por Pedro | 25 Diciembre 2008 | sin comentarios
Pues para todos, de unos tiempos mejores, en que el capitalismo no sea tan descarnado y vuelva a tener respeto por lo público;
en que todos volvamos a reaprender lo bueno que hay en las prácticas de la economía de mercado y la social y fuéramos capaces de establecer una síntesis adecuada; en un planeta limpio, donde el hombre deje de ser lobo de sí, donde no haya hipocresía más que la suficiente para sobrevivir, donde hayan valores sin necesidad de birretes, sotanas o estulticias papales, donde haya sentido, razón, respeto, amor al saaber, pocos prejuicios y sí respeto a las normas de los mayores: las humanas claro, no las que arrastran con privilegios injustos:
no me referiré a cuestiones puramente económicas, pero desde luego_ todos lo pensamos, fuera la pobreza, bastante más igualdad, mucho de ecología, mucho de filosofía y poco de Valcárcel:
un abrazo a todos y feliz 2009, 2010, 2011 y todos los que vengan para todos los hombres de buena voluntad:
PEDRO EGIO
