envíado por Raúl | 26 Febrero 2007 | sin comentarios
Alguien recuerda un hecho ocurrido en el pasado y se dispone a narrar las causas y efectos que provocó en la población.
La población se está apoderando de un consumismo que aflora cada vez más. Ya no se preocupan de lo que poseen, sinó por poseer todo lo novedoso como, por ejemplo, el coche del futuro.
Estos habitantes, se dan cuenta que sus cucharillas del café duran 24 horas, y como aumenta la demanda de cucharas, las industrias no dan abasto y el material con que las fabrican es de pésima calidad, por lo que cada vez duran menos.
Además de este hecho, se empieza a producir un deterioro de todo, se rompen ropas, los coches quedan en chatarra... es decir, el consumismo de esta población había producido un descenso de la calidad del material con el que fabricaban todas las cosas.
De esta manera, el protagonista se ve forzado a abandonar ese mundo que desconocía y que exageradamente se les había ido de las manos.
Un día, al regresar a su casa, observó como las letras de sus libros habían desaparecido, pero encontró en el sótano uno, que aún estaba impreso.
Después de leerlo, recordó el mundo antes de la catástrofe y recapacitó sobre el tema.
Ahora, después de abandonar todo ese mundo de consumismo, no puede dejar ni un solo día de apreciar las cosas tan simples como cultivar sus huertas... e incluso encender "la primera chispa"frotando unas ramas secas.
envíado por Raúl | 7 Febrero 2007 | sin comentarios
(Breslau, 1848-Gotha, 1910) Filósofo y escritor alemán. Fue profesor de matemáticas y de física en Ratibor (1875) y en Gotha (1876). Con posterioridad, se dedicó a la propagación de las ideas kantianas. Colaboró en la edición de las Obras completas de I. Kant.(Educado en el Collegium Fredericianum de su ciudad natal, estudió especialmente a los clásicos. Continuó su formación en la Universidad de Königsberg, interesándose por la física y las matemáticas. El fallecimiento de su padre motivará su abandono de la Universidad, estableciéndose como tutor privado. Gracias a la ayuda de un buen amigo, en 1755 volvió a la Universidad para concluir sus estudios y obtener el Doctorado. Inició su carrera docente e impartió conferencias hasta que en 1770 obtuvo una cátedra de lógica y metafísica. Sus 27 años como catedrático sirvieron para extender sus conocimientos y atraer a un importante número de estudiantes hacia Königsberg. Sin embargo, la heterodoxa enseñanza religiosa que impartía motivó que en 1792 el rey Federico Guillermo II de Prusia le prohibiera impartir clases o escribir acerca de asuntos religiosos. El fallecimiento del monarca, cinco años después, será para el filósofo una liberación, ya que le permitirá continuar con su docencia y su actividad literaria. La filosofía de Kant es una de las más importantes en la historia filosófica occidental tanto por la originalidad y profundidad de sus planteamientos como por la influencia de su pensamiento en los filósofos posteriores. Trata de resolver las discrepancias entre el empirismo escéptico, el racionalismo dogmático y el moralismo de ingleses y franceses. A partir de sus más importantes escritos -"Crítica de la razón pura" (1781) y "Crítica de la razón práctica" (1788)- desarrolló el Criticismo, actitud filosófica revolucionaria que transforma la solución de los problemas del conocer en condiciones previas al planteamiento de los problemas del ser. Su filosofía estudia, fundamentalmente, las condiciones de validez del conocimiento mismo; y si bien fundamentó el conocimiento científico, mostró las ilusiones de la razón especulativa y metafísica.Asignó una función moral y práctica a las grandes ideas de la razón al tiempo que estableció el hecho absoluto de la ley moral e hizo del deber un concepto básico de su ética. Interpretó la inmortalidad del alma, la libertad y la realidad divina como las condiciones de realización de la moralidad en el mundo. En resumen, trata de confirmar la validez objetiva del conocimiento defendida por el racionalismo, pero limitando esa validez al mundo de los fenómenos, aceptando, de esta manera, del empirismo defendido por Hume, la subjetividad del conocimiento. Kant también escribió diversos tratados sobre materias científicas, especialmente las vinculadas a la geografía física. Así destaca la "Historia universal de la naturaleza y teoría del cielo" publicada en 1755, donde anticiparía la hipótesis de la formación del Universo, teniendo como génesis una nebulosa originaria, hipótesis que posteriormente sería desarrollada por Pierre de Laplace. Entre otros obras de Kant encontramos "Principios metafísicos de la filosofía natural", "Prolegómenos a toda metafísica futura", "La religión dentro de los límites de la razón pura" y "Crítica del juicio". Las principales corrientes filosóficas de los siglos XIX y XX serán deudoras del pensamiento de Kant, especialmente en el idealismo alemán defendido por Schelling, Fichte y Hegel.)
envíado por Raúl | 7 Febrero 2007 | sin comentarios
Gottfried Wilhelm von Leibniz (1 de julio, 1646 - 14 de noviembre, 1716) fue un filósofo, matemático, jurista y político alemán, de origen sorbio, nacido en Leipzig en julio de 1646.
Educado en leyes y filosofía, Leibniz jugó un rol mayor en la política y diplomacia europea de su época. Ocupa un lugar igualmente grande en la historia de la Filosofía y en la de las Matemáticas. Descubrió el cálculo, independientemente de Newton, y su notación es la que se halla desde entonces en uso general. También inventó el sistema binario, en que se basan casi todas las arquitecturas de computación actuales.
En Filosofía es más recordado por el optimismo; por ejemplo, su conclusión de que nuestro universo es el mejor mundo posible que Dios podría haber creado. Junto con René Descartes, y Baruch Spinoza es uno de los tres grandes filósofos racionalistas del siglo XVII. Su filosofía se enlaza con la tradición escolástica y anticipa la lógica moderna y la filosofía analítica.
Leibniz también hizo contribuciones importantes a la Física y a la tecnología, y anticipó nociones que aparecieron mucho más tarde en biología, medicina, geología, teoría de la probabilidad, psicología, ingeniería, y ciencias de la información. También escribió sobre política, leyes, ética, teología, historia y filología, incluso versos ocasionalmente. Sus contribuciones a esta vasta lista de asuntos está desperdigada en diarios y en decenas de miles de cartas y manuscritos no publicados. Hasta el momento, no se ha realizado una edición completa de sus trabajos, y por ello dar cuenta de todos sus logros no es aún posible.Formación
Leibniz nació en 1646 de Friederich Leibnütz y Catherina Schmuck. Comenzó a escribir su apellido como “Leibniz” pronto en su edad adulta, pero los demás frecuentemente se referían a él como “Leibnitz”, una ortografía que persistió hasta el siglo XX. También firmaba frecuentemente como “von Leibniz” y muchas ediciones póstumas de sus trabajos indicaban su nombre como “Barón G.W. von Leibniz”. A pesar de ello, no se ha hallado ningún documento confirmando que jamás se le haya dado un título de nobleza. En los siglos XVII y XVIII no era inusual que los ambiciosos insertasen una partícula como “de” o “von” en sus nombres para sugerir una nobleza que en realidad no les correspondía. En tales casos también se incluye a Voltaire, Beaumarchais y Beethoven.
Durante su infancia, su educación se realizó, casi exclusivamente, gracias a la lectura de la biblioteca paterna. Su padre había sido Profesor de Filosofía Moral en la Universidad de Leipzig. Quedó huérfano a los 6 años, motivo por el cual se convirtió en un autodidacta. A los 12 años, hablaba latín y comprendía griego. Su primera formación oficial la recibe en la Nikolai Schule, Leipzig, donde sentirá gran interés por la lógica aristotélica de influencia escolástica. En 1661, entró en la Universidad de Leipzig. Posteriormente, en 1663, defendió su tesis Disputatio metaphysica de principio individui, obra muy influenciada por la lectura del pensador jesuita Francisco Suárez. Aquel mismo año, Leibniz partió hacia Jena, donde siguió el curso de Matemáticas de Weigel al tiempo que estudiaba Historia y Jurisprudencia. En 1666 ya estaba en condiciones de adquirir el doctorado en Derecho, pero su facultad se lo negó, debido a su corta edad. Tuvo que trasladarse a la Universidad de Altdorf, donde se doctoró con una tesis sobre el carácter histórico de la ley. Declinó entonces una oferta de un puesto académico en Atdorf, cerca de Nuremberg, y pasó el resto de su vida al servicio de las dos mayores familias de la nobleza alemana.
envíado por Raúl | 31 Enero 2007 | sin comentarios
Cuenta los efectos de la picadura de una víbora.
envíado por Raúl | 24 Enero 2007 | sin comentarios
El hijo de Pedro Páramo viaja a Comala para encontrarse con su padre, sólo para verse atrapado en un mundo sin vida. La historia de lo ocurrido sobrepasa cualquier previsión del lector. La novela de Rulfo ha sido considerada como una de las cumbres de la literatura en lengua castellana por Carlos Fuentes, Gabriel García Márquez y Jorge Luis Borges. Autores de otros idiomas, como Günter Grass, Susan Sontag y Gao Xingjian se cuentan también entre sus grandes admiradores.
Sobre las ediciones conmemorativas:
1. La edición para profesores tuvo una tirada de 26.000 ejemplares y fue entregada a todos los profesores de enseñanza secundaria del Estado de Jalisco y a todas las bibliotecas públicas del mismo Estado.
2. La edición para alumnos tuvo una tirada de 120.000 ejemplares y fue entregada a todos los estudiantes de segundo y tercer año del nivel de Secundaria del Estado de Jalisco.
envíado por Raúl | 15 Enero 2007 | sin comentarios
Narra un juego de palabras.
La imposibilidad de un hombre de decir una palabra. Pero al decirla se muere
envíado por Raúl | 15 Enero 2007 | sin comentarios
Narra la muerte tratada como un juego
Aparición de un ángel exterminador que actuando con ingenio engaña a la gente y consigue su propósito
envíado por Raúl | 6 Noviembre 2006 | 2 comentarios
La historia de la Cenicienta se considera el cuento de hadas más popular del mundo. Es posible que tuviera mil años de antigüedad como mínimo, en diversas formas escritas y orales, cuando Perrault lo transcribió. En muchas de esas versiones se describía la brutal mutilación de los pies a que se sometía a las mujeres, en el vano intento de que pudieran calzarse la misteriosa zapatilla.
El cuento, tal como se les narra hoy a los niños, que la pobre fregona logra asistir a un baile suntuoso gracias a la benevolencia de una hada madrina, se debe enteramente a Charles Perrault. De no haber sido por su hábil narración, es posible que el mundo occidental conociera tan sólo las peripecias de “Rashin Coatie», la hija hermosa pero pobre de una popular versión escocesa.
Según este cuento, las tres feísimas hermanastras de la muchacha obligan a ésta a vestir harapos. En vez de una hada madrina que satisfaga sus deseos, Rashin Coatie tiene un carnero mágico, al que su maligna madrastra mata y asa vengativamente. Transida por el dolor, Rashin Coatie, que anhela asistir a un baile, formula el deseo de un vestido nuevo ante los huesos del carnero. Ataviada con “«el más lujoso” de los vestidos, cautiva a un príncipe y, al volver apresuradamente a casa, pierde una preciosa zapatilla de raso.
Puesto que el príncipe quiere casarse con la muchacha que demuestre ser la propietaria de la zapatilla, la madrastra corta los dedos de los pies de su hija mayor, y como el pie todavía es demasiado grande, le rebana el talón. El príncipe acepta a la hija fea y secretamente mutilada, pero más tarde un pájaro le revela que el pie que oculta el zapato no está entero... y que Rashin Coatie es la bella muchacha a la que él anda buscando. El príncipe se casa con ella y “siempre más vivieron felices”.
En numerosas versiones europeas antiguas del cuento, el pie de la hija más fea es mutilado para que pueda introducirse en una zapatilla de raso, cuero o piel, y algún tipo de pájaro advierte del engaño al príncipe. En el cuento francés, que Perrault oyó contar en su infancia, este calzado parece ser de una piel jaspeada (vair en francés) más bien que de cristal (verre). Pero el genio de Perrault percibió los méritos de una zapatilla de cristal cuyas dimensiones no pudieran alterarse y que fuera transparente. Su captación de lo llamativo que resultaba el cristal resalta en su elección del título: “La Cenicienta o la zapatilla de cristal”.
En Europa, el cuento más antiguo basado en la Cenicienta se atribuye a Giambattista Basile, y se incluyó en el “Peníamerone” con el título de “La gata del hogar”. Un napolitano trotamundos, poeta, soldado, cortesano y administrador, Basile, escribió cincuenta cuentos que supuestamente le fueron relatados por mujeres de Nápoles. Su Cenicienta, llamada Zezolla, es víctima de malos tratos desde su infancia.
El cuento de Basile comienza con la infeliz Zezolla planeando el asesinato de su malvada madrastra. Finalmente, le rompe el cuello. Por desgracia, su padre se casa entonces con una mujer todavía más odiosa, con seis hijas a cual peor, que obligan a Zezolla a trabajar todo el día ante los fogones de la cocina.
Deseando asistir a una fiesta de gala, Zezolla explica su anhelo ante un árbol mágico, una palmera, y en el acto se ve ataviada con sus ropas lujosas, cabalgando un caballo blanco y asistida de doce pajes. El rey queda embelesado ante su belleza, pero a medianoche el único recuerdo que le queda de ella es una zapatilla vacía... que no corresponde a ningún ser mortal excepto, claro está, Zezolla.
Aunque la versión italiana presenta notables semejanzas con la de Charles Perrault, los historiadores creen que éste no conocía los cuentos de hadas publicados por Giambattista Basile, y que sólo estaba familiarizado con la versión oral francesa.
Entonces, ¿quién escribió la primera Cenicienta?
La más antigua versión fechada de este cuento aparece en un libro chino escrito entre los años 850 y 860 d.C. En ella, Yeh-hsien es maltratada por una madrastra de mal genio, que la viste con harapos y la obliga a sacar agua de pozos de peligrosa profundidad.
La Cenicienta china guarda un pez mágico de tres metros de longitud en un estanque junto a su casa, pero, disfrazada con las prendas harapientas de su hija, la madrastra engaña, captura y mata al pez. Cenicienta, que anhela tener ropas lujosas para asistir a una fiesta, formula este deseo ante las espinas del pez y, de pronto, se encuentra magníficamente ataviada con plumas y oro.
En la fiesta china no hay príncipe ni rey, pero al abandonarla precipitadamente, Cenicienta pierde una zapatilla de oro, “ligera como el plumón y que no hacía ningún ruido, ni siquiera al pisar las losas de piedra”. Finalmente, la zapatilla cae en manos del mercader más rico de la provincia, y una laboriosa búsqueda le lleva hasta Cenicienta, en cuyo pie encaja la zapatilla y que, al ponérsela, se torna tan bella “como un ser celestial”. El comerciante se casa con ella mientras un alud de piedras entierra a la perversa madrastra y a su feísima hija.
Este cuento chino del siglo IX fue registrado por Taun Cheng-shih, uno de los primeros recopiladores de folklore en la historia. Taun escribió que lo había oído por primera vez de labios de una sirvienta que llevaba largos años con la familia. Nada más se sabe de los orígenes de este cuento, que tantas semejanzas guarda con las posteriores versiones occidentales. Hasta la fecha, se han recopilado setecientos cuentos diferentes sobre el tema de la Cenicienta.
Del libro "Las cosas nuestras de cada dís" de Charles Panati
envíado por Raúl | 23 Octubre 2006 | sin comentarios
RESUMEN:
Dos monjes zen se encuentran con una joven que le daba miedo cruzar el río.
Uno de ellos la coge en hombros para atravesarlo y el otro se enfada porque los budistas no pueden tocar una mujer.
En el monasterio el monje furioso le replica lo que había hecho y el otro le responde que había hecho un acto de bien mientras que el otro seguía con el resentimiento de no haber cogido él a la joven.
ESTRUCTURA:
Se desarrolla a través de 3 escenas:
1)Uno de los dos monjes ayuda a una joven a cruzar el río.
2)El otro se enfada.
3)Reflexión que le hace el monje primero al segundo ya que tenía envidia de lo que el monje había hecho.
PERSONAJES:
Dos monjes zen y una hermosa joven.
LUGAR:
Un río y un monasterio de un poblado chino.
envíado por Raúl | 23 Octubre 2006 | 2 comentarios
RESUMEN:
Un campesino chino va a la ciudad a vender su cosecha de arroz y su mujer le pide que le traiga un peine.
El campesino celebra con sus amigos la venta.
después no se acuerda del pedido de su mujer y decide entrar en una tienda,donde compra un espejo.
Se lo da a su mujer y al verse en él,rompe a llorar ya que decía que el campesino había traído a otra mujer.Su madre al verse en el espejo le dice que no se preocupe ya que es vieja.
ESTRUCTURA:
Se desarrolla en 4 escenas:
1)El campesino se marcha y su mujer le pide el peine.
2)Celebra con los amigos el triunfo de la venta.
3)Se olvida del recado y al entrar en una tienda compra un espejo.
4)Al dárselo a su mujer se pone a llorar ya que confunde su reflejo con otra mujer.
PERSONAJES:
Un campesino chino,su mujer y la madre de ésta.
LUGAR:
Las escenas se alternan entre un pueblo y una ciudad china.
envíado por Raúl | 23 Octubre 2006 | 1 comentario
RESUMEN:
Li Wei soñaba que una mosca horripilante lo interrumpia mientras meditaba.Intentó matarla pero no lo consiguió.Se exalta y se despierta y al ver a la mosca encima de la mesa,la mata.
Jamás sabrá si mató a una mosca o a uno de sus sueños.
ESTRUCTURA:
Se desarrolla en 5 escenas:
1)Li Wei es interrumpido por la mosca e intenta matarla.
2)La busca por toda la habitación pero no la encuentra.
3)La mosca lo miraba con aburrida indeferencia.
4)Se despierta, la ve y la mata.
5)Li Wei se plantea lo ocurrido.
PERSONAJES:
Li Wei(filósofo chino) y una mosca horripilante.
LUGAR:
La habitación del protagonista.
envíado por Raúl | 9 Octubre 2006 | 1 comentario
Hace mucho tiempo vivía un monstruo en un lago africano, que se comía a los que se acercaban.
Tras unas lluvias torrenciales, la princesa Untombina solicita al monstruo que cesen, pero es devorada.
Los guerreros van a salvarla, tras una batalla llegan hasta el poblado, el monstruo es asesinado por el rey, Untombina es liberada.
